1、 古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也。朱熹

2、 編戲有如縫衣，其初則以完全者剪碎，其后又以剪碎者湊成。剪碎易，湊成難。李漁

3、 人亦以其方思之故，不了己意，則以為不解。人情莫不諱不解，諱不解則怒構(gòu)矣。

4、 哲學(xué)生活在言詞中，而真理和事實(shí)則以遠(yuǎn)勝于語言公式的種種方式涌入我們的生活。威廉·詹姆斯

5、 父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?？鬃?/p>

6、 目有昧剛視白為黑，心有蔽則以薄為厚。蘇軾

7、 古者有語：謀而不得，則以往知來，以見知隱。

8、 古之善將者，養(yǎng)人如養(yǎng)己子，有難則以身先之，有功則以身后之；傷者，泣而撫之；死者，哀而葬之；饑者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，禮而祿之；勇者，賞而勸之。將能如此，所向必捷矣。

9、 側(cè)惟共和之事，重在自治，而治之良否，則以公民程度為差。故國民教育，實(shí)其本柢。

10、 而有人焉，言不及於戲豫，行不急于進(jìn)取，則奉天則以鑒之，而不見其過；將以為合于圣人之言，而未知圣人之言初不僅在于此。

11、 出則以車，入則以輦，務(wù)以自佚，命以曰招蹶之機(jī)。

12、 國之有民，猶水之有舟，停則以安，擾則以危。陳壽

13、 志小則易足，易足則無由進(jìn)；氣輕則以未知為已知、未學(xué)為已學(xué)。

14、 情侶是以相聚為目的，父母則以分別為目的。

15、 而我則以為他只是為了再度體驗(yàn)一下正凡人的覺得，哪怕只是為了短短的半晌。

16、 孔子曾經(jīng)說過：“父母之年，不可知也。一則以喜，一則以懼。”父母經(jīng)常問我們好不好，但是我們問過父母嗎？也許一聲問候?qū)ψ约簛碚f不算什么，但對于他們，卻是一份情。

17、 小月月不鳴則以，一鳴驚人。

18、 此鳥不飛則以，一飛沖天；不鳴則已一鳴驚人。

19、 韓式烤肉是調(diào)味牛肉餐，石鍋拌飯則以米飯、肉和蔬菜為原料烹飪而成，并加入辣椒和大蒜調(diào)味。

20、 而臺拱型的剪紙則以鎮(zhèn)扎眼成虛線狀.

21、 他是個難懂的人，有著層層滲透的情感，有些心靈的，有些則以更世俗的方式折磨他，而他在為我燃燒。這抹生命復(fù)雜的火焰屬于我。我捧住他發(fā)燙的面龐，問了他一個艱難的問題。

22、 在中國做慈善，比賺錢還要難，你不懂，慈善不是捐幾百萬幾千萬就完事的事情，這其中的貓膩和潛規(guī)則以及帶來的正面和負(fù)面效應(yīng)不是一般富人想去承受的。

23、 但一想到這只鳥是只幼鳥，它媽媽找不到小鳥一定很著急，小鳥也一定很想見著它的媽媽。一想到這，我就愁眉苦臉的。弄得我一則以喜，一則以懼?。?/p>

24、 在益楊官場，敬酒也有先后順序，基本原則是官大的先敬，如果職務(wù)一樣，比如都是交通局副局長，則以機(jī)密電話本排序?yàn)闇?zhǔn)，排在前面的優(yōu)于后面的。

25、 我們中國是一個文明古國，自古講求孝道，孔子言：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！币簿褪侵v，父母的身體健康，兒女應(yīng)時刻掛念在心。

26、 看起來好像不是在說他自己的著作，君子立德立言都有其不得已處，實(shí)則以君子來夫子自道，對自己的智慧和著作有著一種近乎自命不凡的肯定。

27、 正直之人鮮以十指之外為計(jì)，或許情急中加上十個腳趾，其余的則以一知萬。

28、 格式條款如果違反了法律的禁止性規(guī)定、公序良俗、誠信原則以及同非格式條款相抵觸時，應(yīng)不具有法律效力。

29、 藝術(shù)家和神經(jīng)病患者都經(jīng)驗(yàn)過并表現(xiàn)出他們自身世界的潛意識和無意識的情形。藝術(shù)家以積極的方式將他自身的體驗(yàn)和其同胞連結(jié)起來。神經(jīng)病患者則以消極的方式將他自身的不幸經(jīng)驗(yàn)跟他的同胞連結(jié)起來。神經(jīng)病患者愚然跟藝術(shù)家一樣經(jīng)驗(yàn)了其文化的矛盾性及卑俗的意義，但卻無法為自身及其同胞將他的經(jīng)驗(yàn)形成一種"傳達(dá)性"的意義。羅洛·梅

30、 首先介紹模具的類型及其基本結(jié)構(gòu)，模具與注射機(jī)之間的關(guān)系，接著說明模具設(shè)計(jì)的一般原則以及在設(shè)計(jì)時要注意的一些問題。

31、 無論是左拐角的家庭野營地還是右拐角的大十字路口，我們都有著自己的一套提示準(zhǔn)則以保證前路正確。

32、 而蘭多夫則以取消進(jìn)軍計(jì)劃作為回應(yīng)。

33、 而六部則以“祖制”作為最有力的武器與之抗?fàn)帲w、部之間的矛盾重重。

34、 根據(jù)地圖投影選擇的原則以及廣西壯族自治區(qū)的地理位置和形狀，設(shè)計(jì)了廣西壯族自治區(qū)正軸等角割圓錐投影。

35、 后段則以詞和筆札為主，詞作為重要的交際應(yīng)酬工具，發(fā)揮著前此詩所具有的功能，從內(nèi)容到形式等方面都進(jìn)行了轉(zhuǎn)換。

36、 最容易傷害我們的不是敵人，而是所謂的朋友。所以，不要輕易對人和善，即使付出了什么，也千萬不要覺得對方便已經(jīng)是自己的朋友，否則以后的某一天得不到自己心中預(yù)期中的結(jié)果，我們會怨恨的！烽火戲諸侯

37、 在遵循阿奴薩拉瑜伽基本的協(xié)調(diào)原則以及哲學(xué)理念的前提下，個體創(chuàng)造性以及深入探究的能力一直得到鼓勵。

38、 第三部分則以風(fēng)格分析為主，闡述蘇軾山水詩清曠風(fēng)格的表現(xiàn)及產(chǎn)生的原因。

39、 這些成分集中分布在議論性和抒情性的文體中，在敘事性文體中，句式則以純正散體為多。

40、 方法對40例肝癌、20例肝硬化和60例健康志愿者的血清進(jìn)行分析，并反復(fù)分析尋找合理運(yùn)算規(guī)則以確定能夠區(qū)分肝癌和健康志愿者與肝硬化患者的蛋白組學(xué)圖譜。

41、 并希望他們不要告發(fā)網(wǎng)主，否則以后很可能沒有人像網(wǎng)主這樣支持嘉怡了！

42、 中國管理哲學(xué)的特征是以社會道德為中心，而美國管理哲學(xué)則以技術(shù)理性為中心。

43、 闡述了過錯責(zé)任原則、過錯推定責(zé)任原則以及無過錯責(zé)任原則，以及這些原則在精神損害賠償中的適用。

44、 中醫(yī)對糖尿病皮膚搔癢癥主要從虛、風(fēng)、濕熱論治，對并發(fā)癤腫、癰疽則以清熱解毒、扶正托毒治之。

45、 另一方面，像柳枝稷和芒草這些多年生的有更強(qiáng)大的根系，而且是必要的，因?yàn)檫@些植物一年中的部分時間要休眠，而隨后的生長則以來其根系提供。

46、 進(jìn)修時間則以暑期班最多人選擇，日間班次之，其它依序是假期班、遠(yuǎn)距教學(xué)班。

47、 其中，事典多為人們所熟知的歷史人物與歷史故事，語典則以化用六朝與唐代詩人的詩句為主。

48、 男人的名字表現(xiàn)了對于個人品德學(xué)識和家國事務(wù)的重視，女人的名字則以感官化和飾物化為主。

49、 伯利則以同象貝坦科爾特和菲格雷斯這樣的人保持密切聯(lián)系為己任.

50、 在空間分布之變遷方面，則以新屋鄉(xiāng)北段和觀音鄉(xiāng)南段的變化幅度最大。