1、海是位得道者，大智若愚而心懷大志，深邃博大而復(fù)歸沉默靜寧。于是，在它的身邊，也常在那無(wú)言以教中得到啟發(fā)，得之點(diǎn)化。

2、這是一個(gè)傳統(tǒng)的復(fù)歸，還是一個(gè)新的開(kāi)始？這是因祈福而產(chǎn)生的下意識(shí)行為？還是因不安而必然的求助？

3、萬(wàn)物所由之而生的東西，萬(wàn)物消滅后復(fù)歸于它。阿那克西曼德

4、百川東到海，何時(shí)復(fù)歸西。少壯不努力，老大徒傷悲。

5、犯罪人有復(fù)歸社會(huì)的權(quán)利，社會(huì)有使犯罪人復(fù)歸社會(huì)的義務(wù)。

6、夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。

7、關(guān)于復(fù)歸何處的問(wèn)題，歷來(lái)是見(jiàn)仁見(jiàn)智，不一而足。

8、繩繩不可名，復(fù)歸于無(wú)物，是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象。

9、快馬加鞭跑得快，不覺(jué)蛇舞馬復(fù)歸。駿馬奔騰祖國(guó)歡，長(zhǎng)城內(nèi)外馬蹄響。祝你馬年吉星照，子孫滿堂幸福跳！愿你更上一層樓，事業(yè)興旺美滿笑！芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高，時(shí)代騰飛高遠(yuǎn)眺。

10、由于復(fù)權(quán)制度具有激勵(lì)受刑人自新復(fù)歸的積極功效，我國(guó)刑法應(yīng)加以借鑒和吸收。

11、如此一來(lái)，閥門(mén)封盤(pán)藉由復(fù)歸軸上的彈簧與管內(nèi)壓力，移到關(guān)閉位置而切斷瓦斯氣流。

12、我認(rèn)為當(dāng)他康復(fù)歸來(lái)并得能為曼聯(lián)踢上個(gè)90分鐘的比賽，這才是重要的地方，這也能讓他找回些自信，要知道他可是離開(kāi)賽場(chǎng)不短的時(shí)間了。

13、克里斯特爾斯化解了兩個(gè)賽點(diǎn)，最終奪冠，兩位去而復(fù)歸的前世界頂尖高手，向我們證明，昔日的比利時(shí)猛女，雄風(fēng)依舊在，幾度西陽(yáng)紅。

14、那隆隆的炮聲復(fù)歸于寂靜，法國(guó)艦隊(duì)的航行也較少在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海平線上朦朧出現(xiàn)，最終是完全無(wú)蹤無(wú)影。威尼斯剛從她那悲傷的臥榻之上坐起來(lái)，又睡倒下去，比以往更加淚流滿面，也更加接近于死神。大仲馬

15、要復(fù)歸開(kāi)啟封盤(pán)需要打開(kāi)均壓旁通小閥，使封盤(pán)上下游兩側(cè)壓力平衡。

16、在弗洛姆看來(lái)，真正的“歷史唯物主義”是從人出發(fā)又復(fù)歸于人的關(guān)于人的解放的學(xué)說(shuō)，這一學(xué)說(shuō)是人本主義和“自然主義”的統(tǒng)一。

17、法國(guó)詩(shī)人馬拉美說(shuō)過(guò)，詩(shī)歌是“人類語(yǔ)言本真節(jié)奏之復(fù)歸，是存在情態(tài)神秘意蘊(yùn)之表達(dá)”。

18、這種個(gè)體生命意識(shí)的抒寫(xiě)恰是曹賦向屈賦復(fù)歸的根源，也是曹賦在辭賦史上占據(jù)最主要位置的根本原因.

19、由單純到復(fù)雜，再復(fù)歸成熟的單純，我名之智慧。由混沌到清醒，再?gòu)?fù)歸自覺(jué)的混沌，我名之徹悟。周?chē)?guó)平

20、大書(shū)法家孫過(guò)庭云：初學(xué)分布，務(wù)求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。大文豪蘇東坡亦曰：大凡為文，當(dāng)使氣象崢嶸，五色絢爛；漸老漸熟，乃造平淡。這是為藝之道；也是為學(xué)之道；也是為人之道。

21、我愛(ài)那“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的廬山瀑布；我愛(ài)那“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)”的泰山極頂；我愛(ài)那“奔流到海不復(fù)歸”的黃河九曲；我愛(ài)那“兩岸猿聲啼不住”的長(zhǎng)江三峽；我愛(ài)那“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的古樸塞北；我愛(ài)那“日江花紅勝火”的秀麗江南。

22、我的祭壇是山，是海，是大地，是星辰，是一切從大化中涌出之物，人的靈魂也從其中涌出，并將復(fù)歸。

23、盡管業(yè)界對(duì)tcl手機(jī)或褒或貶，眾論不一，但談及那個(gè)“神秘的復(fù)歸騎士”，絕大多數(shù)眼睛還是投向了tcl。

24、烏托邦式的審美理想決定了京派作家的文化價(jià)值立場(chǎng)，從反現(xiàn)代文明和反現(xiàn)代文化的角度出發(fā)，最終又部分復(fù)歸于現(xiàn)代文化批判的視角.

25、聽(tīng)到槍聲，他愣了一下，驚愕地張了張嘴，隨著跑出門(mén)外，向坨子深處側(cè)耳傾聽(tīng).可是莽莽沙坨子又復(fù)歸沉寂，沒(méi)有絲毫聲息，沒(méi)有再響起那可疑的槍聲.

26、然而，我們美麗的星球終會(huì)萌芽，自城市的纖薄的表皮下綠色將會(huì)復(fù)歸，令人行道綻裂。

27、耶穌獻(xiàn)上自己當(dāng)成活祭直到死亡那一刻，其目的就是為了要通過(guò)蕩減來(lái)完成復(fù)歸的路程，總是感覺(jué)到神的盼望的目光一直落在他身上。

28、登高望四海，天地何漫漫。霜被群物秋，風(fēng)飄大荒寒。榮華東逝水，萬(wàn)事皆波瀾。白日掩徂輝。浮云無(wú)定端。梧桐巢燕雀。枳棘棲鴛鸞。且復(fù)歸去來(lái)。劍歌行路難。李白

29、我們只要依經(jīng)文玩占觀象，從中溫故知新，也能領(lǐng)略天地人事間的道理，掌握心念行為，一一復(fù)歸于禮，自可趨吉避兇，克念作圣。

30、后來(lái)心中歉悔不小，越覺(jué)自己不對(duì)，便欲復(fù)歸于好。

31、靜心獨(dú)坐，捧茶入定，清苦的茶汁幽香四溢，齒頰留香，從一片茶葉中可品出山川風(fēng)景與大自然的精神，清除煩惱憂慮，心靈復(fù)歸寧?kù)o。

32、唐朝的《吳地記》轉(zhuǎn)引東漢《越絕書(shū)》這樣記載:“吳之后，西施復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去。

33、和光同塵，用其光，復(fù)歸其明！第一百四十六章:叛逆的少年。

34、諸葛亮次孫諸葛京次子(諸葛)沖攜眷復(fù)歸故里，又還瑯琊。

35、1945年10月9日，在邊區(qū)政府干部大會(huì)上，李維漢公開(kāi)回顧了自己在審干中走‘之’字路即從開(kāi)頭的比較謹(jǐn)慎到逐漸急躁最后復(fù)歸謹(jǐn)慎的全部過(guò)程。

36、不管被世事整得多么面目皆非，拿起他的書(shū)，立即舒坦，好似斷線風(fēng)箏又復(fù)歸了航向。

37、按照東漢《越絕書(shū)》記載:“吳亡后，西施復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去。

38、遭遇明君，發(fā)揮才干，使民風(fēng)復(fù)歸淳樸敦厚，杜甫的從政理想不是生產(chǎn)總值、富國(guó)強(qiáng)兵、開(kāi)拓疆域，而是風(fēng)俗的淳美。

39、一場(chǎng)霏霏霪雨，一連下了七七四十九天，于是，重啟物競(jìng)天擇，萬(wàn)物復(fù)歸原態(tài)。

40、惟怳惟惚，不皦不昧，莫系于去來(lái)，復(fù)歸于無(wú)物。

41、蘇兄弟讓棲鳳城復(fù)歸原貌，功德無(wú)量，請(qǐng)受吉山一拜。

42、卻說(shuō)小倩和雪冰琳擺脫何復(fù)歸阻撓之后，心中大急之下一路無(wú)話便朝浣花島急奔而去。

43、年限既畢，復(fù)歸天上，無(wú)至憂念也。

44、研究八大絕不是疏淺于一花一木，一草一石之間的探討，是要從深層次中探尋山人的哲思和晚年復(fù)歸平靜的心境，這是山人對(duì)人生了悟的終極。

45、新空間創(chuàng)設(shè)之初便放在大劇院中劇場(chǎng)進(jìn)行，因?yàn)閯≡捍笮抟欢绒D(zhuǎn)道蘭心大劇院，今年再次復(fù)歸于此。

46、太陰自知已無(wú)力回天，于是鼓一絲游氣復(fù)歸人形于廟前，旦求與先皇氏再續(xù)前緣。

47、十九年，奮威將軍王進(jìn)寶恢復(fù)保寧，遣總兵楊洪招撫重慶，一時(shí)郡縣復(fù)歸版圖，璧山仍附永川縣。

48、歷世老怪復(fù)歸來(lái)，百載仙道搶救援。

49、其為化也，雖鏤金石，書(shū)竹帛何足以舉其數(shù)！由此觀之，物莫不生于有也，小大優(yōu)游矣！夫秋毫之末，淪于間而復(fù)歸于大矣;蘆苻之厚，通于無(wú)?5而復(fù)反于敦龐。

50、豳人舉國(guó)扶老攜弱，盡復(fù)歸古公於岐下。