1、 看不見佛陀之光，不關(guān)注佛陀，而執(zhí)拗于命運的安排，就如同把柱子埋在沙中，即使運用謀略，也是沒有根基。

2、 佛陀是發(fā)現(xiàn)真理的覺者，而不是去創(chuàng)造真理的人。凡是能創(chuàng)造的東西并不能永久，因為他并不是發(fā)自本性的東西。

3、 不講粗惡的話，不傷所有的眾生，依照佛陀的告誡實行戒律，飲食有節(jié)制，在寧靜的地方生活，專心致力高尚的覺知，這就是佛陀的教誨。

4、 醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。

5、 佛陀出生的那天，他的母親就死了?，F(xiàn)在這已經(jīng)成了佛教的一種傳統(tǒng)觀念，每當(dāng)一個佛誕生，他的母親無法活下來。我把它看成一種非常重要的象征。這意味著叛逆者的誕生就是舊有的死亡。

6、 佛陀那么大的神通，尚且菩薩低眉，你憑什么傲視一切!

7、 佛陀的愛將會看起來很冷淡。你需要一種熱情的愛，你需要一種看著你而忘掉所有其它東西的眼睛，這對一個佛來講是不可能的。

8、 佛陀死后你可以膜拜他。耶穌死后你可以膜拜他。但是從來沒有一個成道的人被盲目的、聾的、無意識的群眾尊敬過、愛過。當(dāng)你看見一個佛，你第一個無意識的行為就是反對他，因為他觸怒了你。

9、 禪是佛陀與老子思想的結(jié)合產(chǎn)物。它是一個偉大的相遇，曾經(jīng)發(fā)生的最偉大的相遇。那就是為什么禪比佛陀和老子的思想都要美麗。它是最高頂點的稀有的開花，它是那些頂點的相遇。

10、 當(dāng)你達(dá)到了自己存在的最高點，你將會知道菩提樹下的佛陀到底發(fā)生了什么。

11、 佛陀曾經(jīng)講過一個盲人摸象的故事。

12、 我生活在佛陀的覺悟里，行走在自己的夢里，我想用這些貝葉經(jīng)書，做一只船，離開輪回苦海。

13、 佛陀說：“正如這缽一樣，如果你們的心量更大，煩惱和業(yè)障都不會困擾你；如果你的心像船一樣大，不但可以載自己的石頭，也可以載眾生的石頭，一起到彼岸！”。

14、 一個想要成為佛陀的人必須要丟掉愈來愈多的瑣事，好讓能量可以集中運用到重要的事情上。重要的話才說、重要的事才做、重要的信息才閱讀，然后你將會節(jié)省很多的時間和能量，然后你就可以將這些節(jié)省下來的時間能量運用到靜心、內(nèi)在成長和觀照上。

15、 檐廊邊緣碎裂處以觀音賜予之指輕輕觸摸數(shù)千佛陀碎裂處十萬億土寂宵時微微扎刺成為猴兒，去往山間成為蟹兒，去往河間成為人子，燃燒于煩惱的爐灶間化做飛灰淚漣漣復(fù)過今日如是佛子該如何爹爹娘娘請原諒今日碎裂，明日也碎裂。

16、 佛陀二十九歲那年，他看見金錢的空幻，看見人倫關(guān)系的無意義，看見這世界一切都是空，他看見這一切的空相之后離開了皇宮。

17、 佛陀是最純粹的宗教維度，可能達(dá)到的最純粹，但是他缺少別的維度。

18、 很肯定佛陀看起來一定非常地女性，當(dāng)一個男人進(jìn)入心的層面，它就會變得女性、變得圓融、柔和及脆弱。整個世界上所有偉大的藝術(shù)家都愈來愈有女性優(yōu)雅和細(xì)膩的特性，他們讓人感受到柔和、放松、平靜和安寧、他們已不再狂熱。

19、 佛陀說每個人都有這三個身體。第一個，肉體的，是非常凍結(jié)的。第二個是液態(tài)的。第三個是氣態(tài)的。首先冰必須融化成水，然后水必須蒸發(fā)。

20、 佛陀同你活在同樣的世界上，但你感到每一天你都在變臟，佛陀依然清新，好像他剛洗了個澡，干干凈凈的。

21、 佛陀完完全全地放空他的頭腦而到達(dá)開悟。因此佛陀的教義中根本就沒有容得下神或其它任何東西的空間。他的道路純粹是一條否定的道路。

22、 佛陀是負(fù)向的：拋開欲望，你就會根植于你自己。印度教是正向的：根植于你自己，欲望就會離開你。兩種方式都可以，它依你而定。

23、 我也不會向佛陀妥協(xié)，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)他有2500歲了，還帶著制約、陳腐的觀念，對于新人類不但沒有用，反而是一個巨大的障礙時，我就會嚴(yán)厲地批評他。

24、 臘八節(jié)到了，請佛陀念個平安咒，觀音灑點幸福水，彌勒奏個快樂音，祝你幸福加身，快樂纏身，一生一世，萬事如意。臘八節(jié)快樂。

25、 欣聞喜得貴子，佛陀為之祈福，祝寶寶聰明健康；耶穌為之禱告，祝寶寶寬厚仁慈；真主為之賜福，祝寶寶圣潔安寧。最甜蜜的祝福送給你們，祝合家歡樂，幸福如意。

26、 不做任何壞事，培養(yǎng)所有的善行，清凈自己的心念，這是佛陀的教誨。

27、 共濟(jì)會精神和有組織的宗教的區(qū)別在于，它不用專門的定義或名稱限定那種更高的力量。它沒有穩(wěn)定性的神學(xué)名稱，如上帝、安拉、佛陀、基督，共濟(jì)會使用一種更通俗的術(shù)語，如至高的存在，偉大的宇宙建筑師。這就使得不同信仰的共濟(jì)會會員能走到一起。

28、 如果死亡是事實，那整個存在就是荒唐而且瘋狂的。所以假如佛陀真的死去了，那意謂著他所具備的光輝、優(yōu)美、詩篇、音樂等都會從整個宇宙消失。整個存在就會顯得愚蠢，那一切又有何意義呢？成長怎么會有可能發(fā)生？演進(jìn)、進(jìn)化又怎么而可能呢？

29、 我有明珠一顆，久被塵勞關(guān)鎖，高門里端坐，不辨清濁，但將明月痛飲，相忘諸般因果，蓮花臺上，寶相佛陀，我有明珠一顆，照破山河萬朵，世間應(yīng)少有，閑暇如我，覓得川流萬籟，如共知交蹉跎，抱琴就坐，撥弦酬酢。乘物游心

30、 經(jīng)由聞思修鍛鍊我的心，這是增上生和決定勝的根源，愿我追隨佛陀珍貴的法教。

31、 其實，即便生死，在佛陀的眼里，也不過如吃飯睡覺一樣，都被看做閑事一樁，小事一樁。是粗茶淡飯的平淡，是行云流水的自然。白衣蕭郎

32、 把佛陀作為歸依的信心，在我們觀想他的崇高品德與他的殊勝教導(dǎo)時被初次喚醒，隨著我們修練的持續(xù)它開始增長。

33、 眾生根機有的很鈍劣，所以佛陀要以無量法門來對治無量煩惱。

34、 愿我棄舍任何對一切諸佛化身的上師之懷疑，并避免掉入視他與為同等的謬見中，愿我視他為真實的佛陀。

35、 阿彌陀佛！這里是佛陀教育論壇的學(xué)習(xí)英文版塊，歡迎國內(nèi)外有緣人在此交流！

36、 佛陀教導(dǎo)我們，知道之后就應(yīng)該趕快離開，而不是留下來陪那些癡者一起等待。

37、 佛陀的這些話語來自永恒的寧靜。你只有在寧靜中接受它們，其意義才能到達(dá)你心底。佛陀的這些話語來自無限的純凈。除非你成為一個工具，一個容器，謙下，無我，警覺，有意識，否則你將不能理解它們。奧修

38、 佛陀講，如果我們不能安住在當(dāng)下，即便我們生活在僻遠(yuǎn)的莽林中，我們?nèi)运悴簧鲜钦嬲莫毺帯?/p>

39、 在寺廟?見到的佛像是為追懷紀(jì)念他，并提醒我們：每一個人都能達(dá)到和佛陀同樣的開悟境界。

40、 由于沒有機會救度他以前的老師，于是佛陀出發(fā)前往會遇五位苦行比丘。

41、 如果熟悉佛陀十二行誼、佛陀生平故事。

42、 一個中國人到了西方會徹底的迷茫，你成年后總算明白了，什么名利、幸福、感情呀全是扯蛋，可順利地死去才是優(yōu)質(zhì)人生，但西方人卻在致力于用個人生命在宇宙里銘刻標(biāo)記，連“如何死去”都是他們留下標(biāo)記的機會與方式之一，為了能用自己的名字命名一個數(shù)學(xué)方程式，他們受的體力與智力上的苦行連佛陀也畏懼。石康

43、 每個人都凝視著佛陀，懇請他召回分身諸佛，以便為他們打開塔門，親眼目睹里面的多寶佛。

44、 他們推尊佛陀為無邊苦難的救主.

45、 恪遵佛陀所制戒律規(guī)范，誓不違犯。

46、 佛陀本身認(rèn)為是如此重要，將之含括在佛教徒皈依三寶中。

47、 對佛陀而言，他這樣作是對的，那不是逃跑；那只是離開那個監(jiān)獄。但對于其它人，他們不知道那個監(jiān)獄，他們沒有探索過那個監(jiān)獄。他們的意識還無法了解到那是個束縛。奧修

48、 佛陀不鼓勵徒勞無益地窮究一些不能解脫苦惱的推測性問題。

49、 靈鷲山是佛陀二***開示大乘教法之處，身為大乘佛教徒是一定要來的。

50、 臣服，或是保持完全單獨，但是這兩個途徑都只能由那個很全然的人來走。佛陀單獨一個人到達(dá)成道，也有很多人跟隨佛陀而達(dá)到同樣的成道。奧修