1、 人情義理武士道毅力，被這些桎梏束縛的人生是多么滑稽，多么可笑！然而，正是在這些束縛之下，人生的價值才得以體現(xiàn)。

2、 小勇，血氣所為；大勇，義理所發(fā)。

3、 義理之學(xué)，亦須深沉方有造，非淺易輕浮之可得也。

4、 文章要以義理意致為核心脊梁骨，氣韻格調(diào)為筋骨，用典合宜為皮膚，華麗辭藻為冠冕。

5、 讀書必專精不二，方見義理。

6、 心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實，實則物欲不入。洪應(yīng)明

7、 記問之學(xué)雖博而有限，義理之學(xué)雖約而無窮。

8、 學(xué)固不在乎讀書，然不讀書則義理無由明。

9、 讀書則此心常在，不讀書則終看義理不見。

10、 軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居。

11、 有急求義理復(fù)不得，于閑暇有時得。益意樂則易見，急而不樂則失之矣。

12、 義理有疑則濯去舊見，以求新意，心中茍有所聞，即命名札記，不思則還塞之矣？更須和朋友之助。

13、 我喜愛這本書的小巧玲瓏、義理豐富、精簡流暢、格調(diào)高雅。它蘊藏著無限的智慧，可以澄清人們內(nèi)心的郁結(jié)焦慮；不但使人睜開他的眼，也能拓展人們的胸襟。

14、 圣人文章無定體，詩、書、易、禮、春秋，只隨義理如此而言。

15、 學(xué)者識得仁體，實有諸己，只要義理栽培。如求經(jīng)義，皆栽培之意。

16、 狹義理解的安樂死則把其局限于不治之癥而又極端痛苦的人，即對死亡已經(jīng)開始的病人，不對他們采取人工干預(yù)的辦法來延長痛苦的死亡過程，或為了制止劇烈疼痛的折磨而采取積極的措施認為的加速其死亡的過程。

17、 凡與人議論，務(wù)要色和詞暢，非臨時可勉強，大抵養(yǎng)定者色自和，理定者詞自暢，義理雖是，而誠意未著，亦未能動人。張岳

18、 聰明的人思考問題總是符合時勢的發(fā)展方向，而愚蠢的人則是背著義理而動。

19、 天無心，心都在人之心。一人私見固不足盡，至于眾人之心同一則卻是義理，總之則卻是天。

20、 此非可以聰明思慮，力所能致也。然而得博學(xué)于文，以求義理。

21、 天資美不足為功，惟矯惡為善，矯惰為勤，方是為功。人必不能便無是心，須使思慮，但使常游心于義理之間。立本處以易簡為是，接物處以時中為是，易簡而天下之理得，時中則要博學(xué)素備。

22、

23、 盡管該書沒有直接地、有意識地做再現(xiàn)實踐唯物主義的工作，但它在探索恢復(fù)馬克思主義理論大廈本來面目的工作中做了一些具體工作，因而稱得上是實踐唯物主義研究中的重要的部分。

24、 這道題你已是一誤再誤，看來對題義理解上有問題，我再給你講講。

25、 馬克思主義理論剛傳入中國時，曾被許多頑固分子視作旁門左道，邪魔異教而大加斥責。

26、 法師辯才無礙，風趣幽默，時常將深奧的佛法義理融匯于通俗易懂的言談中，為佛教事業(yè)盡心盡力。

27、 讀經(jīng)如果不探究其中的義理，只留心章句訓(xùn)詁，那就像買櫝還珠一樣，讀再多也沒用。

28、 他的坎坷經(jīng)歷，他在文藝問題上的真知灼見很自然地引起了人們的研究興趣，對他的現(xiàn)實主義理論、現(xiàn)代文學(xué)史論、魯迅論的研究文章批量出現(xiàn)，成果極為可觀。

29、 當代世界日新月異，與此相關(guān)，各種各樣的正義理論層出不窮。

30、 盡避該書沒有直接地、有意識地做再現(xiàn)實踐唯物主義的工作，但它在探索恢復(fù)馬克思主義理論大廈本來面目的工作中做了一些具體工作，因而稱得上是實踐唯物主義研究中的重要的部分。

31、 做學(xué)問不能只是尋章摘句，必須潛心研究書中義理，才能確有體會。

32、 對此，柯亨在作了必要的理論預(yù)設(shè)后，予以透徹剖析并從兩個方面來完成對諾齊克轉(zhuǎn)讓正義理論的駁斥。

33、 紅寶書充分證明了***是最可讀的馬克思主義理論家。

34、 他們的詩篇召喚著我們在世人的心中樹立起持久和平的信念，激勵著我們?nèi)ブ匦聵?gòu)想人與自然的關(guān)系，去建立一種以各民族特性及文化多樣性為靈感源泉的人本主義理念。

35、 從認知語言學(xué)和功能語言學(xué)來看，這樣構(gòu)成的術(shù)語義理與原詞相通，翻譯時可相互參照。

36、 認為該派在思想淵源方面，繼承了正統(tǒng)派的信仰主義理路。

37、 其對于道學(xué)義理之發(fā)揚，則是存乎注文、傳文當中，未嘗敢凌駕于經(jīng)典圣言之上。

38、 尼采在非理性方面發(fā)展了客觀唯心主義理論。

39、 曾國藩開創(chuàng)的湘鄉(xiāng)文派是建立在湖南固有的“情韻”和“義理”兩個文學(xué)傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上，也取決于湖南地域獨特的地理和風俗。

40、 親知原則始終是羅素意義理論乃至其整個認識論的出發(fā)點。

41、 本文用四部分來論述、分析馮雪峰的現(xiàn)實主義理論，并由此找出他在此期間的轉(zhuǎn)變。

42、 它主要通過以佛教義理對現(xiàn)代科學(xué)的詮解，實現(xiàn)佛教在科學(xué)時代的宗教功能。

43、 本文試圖通過對兩位學(xué)者的詩學(xué)理論和詩歌分析方法的對比，說明英美新批評的復(fù)義理論對中國文論所產(chǎn)生的影響以及發(fā)生的變異現(xiàn)象。

44、 他一方面贊賞社會主義理論，吸收了一些思想形成了民生主義學(xué)說，同時也對其進行了一定程度的批判。

45、 這標志著法共在對社會主義理論的探索中取得了重大進展。

46、 討論了理想氣體的定義，指出理想氣體狀態(tài)方程與焦耳定律對于定義理想氣體是缺一不可的。

47、 雖然它在哲學(xué)上屬于唯心主義理論，但包含著豐富的樸素唯物主義思想和辯證法思想。

48、 pbl是一種讓學(xué)生在真實情境中思考、學(xué)習(xí)和行動的實驗教學(xué)法，是建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的一種新的教學(xué)模式。

49、 特別是對臨濟宗巨擘禪學(xué)思想的個靠性分析，更使該書具有義理詮釋的現(xiàn)代性哲學(xué)特點。

50、 他早年以大乘義理破斥小乘教說，極力稱贊空宗之手段、氣魄，又為空宗終歸空寂而深感可惜。