1、威權(quán)的圖騰又怎會被選賢與能的理想給替代？

2、選賢與能一向是中國的傳統(tǒng)美德。

3、為了把國家治理得更好，國家應(yīng)該廣開門路，選賢與能，而不應(yīng)該把天下權(quán)柄論功行賞。

4、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。

5、選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。

6、選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長。

7、廳內(nèi)柱上懸掛著“選賢與能講信修睦，體國經(jīng)野輔世長民”、“為國為民孺子牛，任勞任怨絕代尹”兩副對聯(lián)，高度概括了周*來的偉大一生。

8、及主上繼業(yè)，欽明睿圣，選賢與能，群臣輯睦，結(jié)將軍以維城之重，崇將軍以裂土之封，豈非宏謨廟略，推赤心于物者也。

9、追根究底，這些問題的發(fā)生，其始作俑者應(yīng)是堯舜；彼等所倡導(dǎo)之選賢與能的政策，對后世所造成的影響是極其深遠(yuǎn)的。

10、儒生都愛吹捧上古‘大同時代’，說什么那時候‘大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。

11、遠(yuǎn)在戰(zhàn)國晚年，已有一大批中國古代的烏托邦主義者，在提倡選賢與能，在提倡考課與銓敘，其用意在規(guī)定一項政府用人之客觀標(biāo)準(zhǔn)。