1、 資本主義必不可免地要為新的社會(huì)制度所代替，這種制度將實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。

2、 人世間的一切黑暗都是社會(huì)制度造成的。

3、 任何一個(gè)新的社會(huì)制度都要求人與人之間有新的關(guān)系，新的紀(jì)律。

4、 強(qiáng)制的社會(huì)制度不會(huì)是永存的。托爾斯泰

5、 正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想的首要價(jià)值一樣。約翰·羅爾斯

6、 新的社會(huì)制度使得家庭里每個(gè)成年的成員都成為自食其力的勞動(dòng)者。

7、 如果弄清楚了區(qū)分這兩種社會(huì)制度的關(guān)節(jié)點(diǎn)，也就掌握了前后兩種社會(huì)制度之間，才能積極創(chuàng)造條件，在條件成熟的時(shí)候，不失時(shí)機(jī)地去促成這種轉(zhuǎn)化。

8、 不管社會(huì)制度如何變更，令人遺憾的是，資源總是稀缺的，我們沒(méi)有足夠的資源，讓每個(gè)人各取所需。

9、 勞動(dòng)資本化的命題，在不同的社會(huì)制度下都產(chǎn)生了一種新的勞動(dòng)關(guān)系：作為有產(chǎn)者的勞動(dòng)者們之間聯(lián)合勞動(dòng)的關(guān)系。

10、 從教育發(fā)展規(guī)律來(lái)看，不同社會(huì)制度下的教育總要為本制度培養(yǎng)所需要的人。

11、 社會(huì)制度的進(jìn)步，就是磋商跨越固有界限，適用人群日漸擴(kuò)大，同時(shí)也逐漸適用于不同性質(zhì)的行為。

12、 婚姻這個(gè)東西很有趣，它是一種各種制衡下產(chǎn)生的社會(huì)制度，但它又的確無(wú)法制約人類(lèi)的情感，可我們都知道，在某種程度上，惟有節(jié)制才有真正的自由。黃佟佟

13、 我們需要認(rèn)識(shí)到兩國(guó)社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)有差異，并不斷加強(qiáng)相互理解和信任。

14、 政府是社會(huì)制度的主要供給者，公共性是評(píng)判政府制度供給效應(yīng)的重要標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值尺度。

15、 實(shí)踐都是目的性的實(shí)踐，都是由活動(dòng)目的所指引和支配的。實(shí)踐都是對(duì)象性的實(shí)踐，都是要改變某種形式的主客觀事物或其存在狀態(tài)的。實(shí)踐都是制度性的實(shí)踐，都是在一定的社會(huì)制度下并遵循一定的社會(huì)制度來(lái)進(jìn)行的。

16、 根據(jù)互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利的原則，社會(huì)制度不同的國(guó)家是可以實(shí)現(xiàn)和平共處的。

17、 父親子女兄弟姊妹等稱(chēng)謂，并不是簡(jiǎn)單的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，而是一種負(fù)有完全確定的異常鄭重的相互義務(wù)的稱(chēng)呼，這些義務(wù)的總和便構(gòu)成這些民族的社會(huì)制度的實(shí)質(zhì)部分。恩格斯

18、 一方面，自由放任經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論合理性來(lái)自個(gè)人主義和功利主義的辯護(hù)，既然人的目的是追求最多數(shù)人的幸福，因此，凡是能增加個(gè)人福利和財(cái)富的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度，在倫理學(xué)上就是正當(dāng)和善的。

19、 中產(chǎn)現(xiàn)在最需要的是一個(gè)合適的生長(zhǎng)環(huán)境，一個(gè)逐漸健全的社會(huì)制度，有好的土壤、陽(yáng)光、空氣和化肥，這樣這個(gè)階層才能不斷發(fā)展和壯大。畢竟，誰(shuí)都不想成為過(guò)客，誰(shuí)都希望長(zhǎng)久穩(wěn)定，誰(shuí)都愿意繼續(xù)往上走走。方瑩

20、

21、

22、 davidzhang還說(shuō)在社會(huì)制度更為合理的今天，在面對(duì)氣候變化的挑戰(zhàn)時(shí)我們不必像古代人一樣尋求戰(zhàn)爭(zhēng)，而是應(yīng)發(fā)現(xiàn)更為積極的解決方案。

23、 概而言之，中國(guó)民族村寨在改革開(kāi)發(fā)之后變遷主要受社會(huì)制度體系改變的影響。

24、 我們當(dāng)前的“懲罰”的社會(huì)制度是過(guò)時(shí)的，非人性化的，沒(méi)有效率的。

25、 港英政府因而改變了角色，不再把社會(huì)福利介定為純救濟(jì)的措施，而是整個(gè)社會(huì)制度的一個(gè)部分，包含著社會(huì)工程的目標(biāo)。

26、 本文認(rèn)為，這種生活樣式是自然經(jīng)濟(jì)的派生物，是布依族的一種社會(huì)制度，是維系社區(qū)、群內(nèi)聚力的紐帶。

27、 *彎同胞將真正實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的夙愿，高度自治，充分行使選擇社會(huì)制度和生活方式的權(quán)利。

28、 這首詩(shī)是評(píng)論社會(huì)制度的，來(lái)自他在西達(dá)奎斯特的畫(huà)廊里看到過(guò)的一幅畫(huà)激發(fā)的靈感。

29、 他是認(rèn)真的把復(fù)雜的，先進(jìn)的社會(huì)制度和藝術(shù)傳統(tǒng)的伊博文化之前，與歐洲人。

30、 通過(guò)對(duì)尼雅遺址出土的亻去盧文簡(jiǎn)牘中相關(guān)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)方面文書(shū)的研究，揭示出農(nóng)奴社會(huì)制度下的精絕國(guó)土地所有制之形態(tài)。

31、 家族制度是社會(huì)各種制度中最基本的一種制度，它或多或少地影響著各種社會(huì)制度的形成和發(fā)展。

32、 在不同的階級(jí)、階層、社會(huì)集團(tuán)的人們中間，對(duì)于這個(gè)社會(huì)制度的大變動(dòng)，有各種不同的反映。

33、 來(lái)到英國(guó)后，通過(guò)與各界接觸交流，我感到盡管中英社會(huì)制度、歷史文化、發(fā)展階段不同，但兩國(guó)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面有許多相似理念，在經(jīng)貿(mào)、教育、科技等領(lǐng)域有廣泛的合作基礎(chǔ)，在國(guó)際事務(wù)中有許多共同利益，兩國(guó)關(guān)系的戰(zhàn)略性、全球性和互利性日益突出。

34、 不同之處在于：其考古學(xué)是一種盡力擺脫社會(huì)制度影響的話(huà)語(yǔ)分析，而其譜系學(xué)則著重權(quán)力分析。

35、 孔子的“孝道”，不僅是宗法社會(huì)制度的反映，也是一夫一妻制家庭中父母與子女血緣關(guān)系的反映。

36、 一直以來(lái)，北京容忍了不時(shí)針對(duì)腐敗官員的搜索，只要這些官員級(jí)別夠低，而且網(wǎng)民沒(méi)有對(duì)整個(gè)社會(huì)制度太過(guò)譴責(zé)。

37、 美國(guó)仍然擁有舉世無(wú)匹的科學(xué)技術(shù)和相當(dāng)穩(wěn)健的社會(huì)制度。

38、 印度種姓制度由來(lái)已久，它將人分成四個(gè)層階，由婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅組成，是傳統(tǒng)印度社會(huì)最重要的社會(huì)制度與規(guī)范。

39、 他對(duì)導(dǎo)致奧斯曼帝國(guó)衰敗的各種社會(huì)制度的弊端疾惡如仇，發(fā)誓要重建奧斯曼帝國(guó)的權(quán)威。

40、 周王室實(shí)行井田制，然而銘文記載卻可以實(shí)行有條件的轉(zhuǎn)讓?zhuān)@說(shuō)明西周晚期井田制度已經(jīng)發(fā)生了動(dòng)搖，王室權(quán)力遭到削弱，也是整個(gè)社會(huì)制度開(kāi)始動(dòng)搖的重要信號(hào)。

41、 二是打破其單一的用人方式，讓公務(wù)員崗位真正做到能上能下、能進(jìn)能出、能官能民，體現(xiàn)了用人制度的公平合理和社會(huì)制度的公平公正。

42、 公安部刑偵局副局長(zhǎng)趙啟明表示，此次行動(dòng)跨國(guó)合作，由于各地社會(huì)制度、法律不同，有一定難度。

43、 雖然矛頭不是直指封建統(tǒng)治階級(jí)，但這種“鬼性”正是他們身上所特有的，也是腐朽的社會(huì)制度所孕育出來(lái)的必然產(chǎn)物。

44、 最后，美古社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)差異，加上雙方的工作邏輯、處理內(nèi)政方式等諸多方面存在差異，雙方立場(chǎng)上很難接近，需要在未來(lái)談判中慢慢解決。

45、 在他的墓中出土的官文書(shū)主要包括衣物疏、契券和帳歷等，這些文書(shū)為我們呈現(xiàn)了闞氏高昌時(shí)期的社會(huì)制度和當(dāng)時(shí)人們的物質(zhì)生活狀況。