1、司馬遷說過：“他愛馬，愛美人，愛故交，最后自刎而死！這是一個(gè)十足的讓人快意的英雄……”我想這是對(duì)項(xiàng)羽英雄之氣的最好詮釋吧！

2、如果司馬遷不堅(jiān)持下去，怎么會(huì)有流芳千古的史記；如果曹雪芹不堅(jiān)持下去，怎么會(huì)有令人悲慨的紅樓一夢(mèng)；如果李時(shí)珍不堅(jiān)持下去，怎么會(huì)有醫(yī)學(xué)著作本草綱目。

3、漢武帝詢問司馬遷的意見時(shí)，司馬遷直抒己見，認(rèn)為李陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，英勇奮戰(zhàn)，實(shí)在是因?yàn)閿硰?qiáng)我弱，后無援兵，不得已才暫時(shí)降敵，相信他會(huì)尋找機(jī)會(huì)再立一份與其失敗相當(dāng)?shù)墓趤韴?bào)效朝廷。

4、司馬遷自我超越的主體意識(shí)，表現(xiàn)為重于泰山，超越生死的價(jià)值觀。

5、司馬遷是一位名副其實(shí)的大文學(xué)家。

6、這一唯物主義的生死觀，充分體現(xiàn)了司馬遷超越生死的價(jià)值觀念，生死本身只是必然的現(xiàn)象，而生死的意義卻有天壤之別，重于泰山則雖死猶生，輕于鴻毛則死不足惜。

7、司馬遷被宮刑后寫出不朽的《史記》，張海迪感動(dòng)了幾代中國人，貝多芬失聰后寫出偉大交響曲…堅(jiān)強(qiáng)的殘疾人給我們多少感動(dòng)，殘疾人日到了，關(guān)愛殘疾人！

8、將復(fù)雜繁亂的歷史問題敘述得條理分明，體現(xiàn)了司馬遷高超的敘事藝術(shù)。

9、由此我們可以從一個(gè)新的角度審視司馬遷在研究人，特別是在對(duì)傳主心理探掘方面所取得的成就。

10、司馬遷贊賞慨然赴死的勇氣，但反對(duì)隨意地放棄生命.

11、司馬遷把這一歷史性的壯舉形象地描繪為“鑿空”.

12、曾經(jīng)覺得，像司馬遷受宮刑之辱，不應(yīng)茍且于世，更談不上無韻之離騷，史家之絕唱了。

13、司馬遷一直致力于修書治史的工作.

14、據(jù)此推算，司馬遷只能是生于武帝建元六年而不可能是景帝中元五年。

15、就消費(fèi)思想而言，司馬遷提倡自由的消費(fèi)思想，在“黜奢崇儉”的古代社會(huì)獨(dú)樹一幟。

16、對(duì)于酷吏，司馬遷表現(xiàn)出一種復(fù)雜態(tài)度.

17、司馬遷理所當(dāng)然是中國楚辭學(xué)和中國賦學(xué)研究的開創(chuàng)者和奠基人.

18、父親死后不久，司馬遷接替他的職務(wù)做了太史令，有機(jī)會(huì)翻閱了很多圖書，做了大量筆記.

19、司馬遷親眼目睹了李廣三代蒙冤的現(xiàn)實(shí)，而自己也因李陵事件遭刑，對(duì)讒言的破壞力有著切身的體味。

20、我們從司馬遷對(duì)品節(jié)高尚、功業(yè)卓著的奇才之士的欣賞與偏愛，可以感受到他想慕功業(yè)、企羨榮名的強(qiáng)烈進(jìn)取心。

21、司馬遷學(xué)術(shù)成功之路與偉大人格，在歷史文獻(xiàn)編纂方面的首創(chuàng)精神和在文獻(xiàn)編纂指導(dǎo)思想方面堅(jiān)持樸素唯物論與辯證法，堪為檔案工作者的光輝典范。

22、司馬遷的經(jīng)濟(jì)自由主義是以其國家主義的至治理想為宏旨的。

23、世人多以成敗論英雄，但司馬遷游于天人，當(dāng)然另具只眼。他既不成王、亦不敗寇。他為失敗者項(xiàng)羽立傳，且立傳于本紀(jì)。不僅如此，他還讓項(xiàng)羽的英雄形象遠(yuǎn)遠(yuǎn)壓倒劉邦，而且，綿亙千古。薛仁明

24、司馬遷為辭賦家立傳并在其傳中大量錄入辭賦作品.

25、比較司馬遷、班固文學(xué)思想的同異頗有意義.

26、但司馬遷并非史上第一位受辱的文人，漢書上記載司馬遷冤如巷伯，如同巷伯一樣的冤屈，這個(gè)巷伯表字孟子，他才是史上慘遭宮刑的第一位文人。

27、通過比較分析，本文剖析了伯喜否被史家丑化的緣由，并探討了司馬遷撰述先秦人物的一些特征。

28、司馬遷遇到多疑的漢武帝和一群阿諛無道的寵幸，好心做了驢肝肺，被以“誣上”和“沮貳師”的惡名處以死刑，后經(jīng)司馬遷自己的申請(qǐng)改為宮刑。

29、至于司馬遷說到的“厄困鄱、薛”，可能是他在那里碰上了不愉快的事兒。

30、大家都知道司馬遷受過腐刑，那么，在他向漢武帝呈上他的史書時(shí)，就應(yīng)該沒有胡子才對(duì)。

31、大典結(jié)束后，與會(huì)嘉賓們還將在司馬遷祠下共植“司馬林”活動(dòng)，希望通過植樹這種綠色、文明的方式，緬懷古代先賢司馬遷。

32、據(jù)司馬遷《史記》中記載，當(dāng)初齊國發(fā)兵要攻打魯國，魯國是孔子的母國，父母之邦就要陷入戰(zhàn)爭，孔子很著急，想不出來要派誰出去游說。

33、公元前104年，司馬遷在主持歷法修改工作的同時(shí)，正式動(dòng)筆寫《太史公書》。

34、2000年前，司馬遷在《報(bào)任安書》中告訴朋友任安自己泣血寫作《史記》，是希望今后有一天能將此著作能“藏諸名山，傳諸后世”。

35、所以司馬遷在《史記》中間專門寫了一篇叫《貨殖列傳》，在《貨殖列傳》中間他充分地肯定了人們追求富有的正當(dāng)性。

36、其中一篇俞長城的文章《叩馬辨》，則對(duì)司馬遷關(guān)于夷齊叩馬而諫的記述提出了質(zhì)疑。

37、司馬遷祠—漢太史遺祠—韓城黨家村。

38、司馬遷寫管仲，是以鮑叔讓賢和管仲為政為主要內(nèi)容，突出的是管仲之才，而寫晏嬰是以其贖賢、薦賢和“節(jié)儉力行”為主，突出的是晏嬰之品。

39、正如司馬遷形容《史記》，可藏諸名山五百年，等待后人的發(fā)現(xiàn)。

40、春秋時(shí)，沒伍子胥掘墓鞭尸的說法;戰(zhàn)國時(shí)，有了鞭墳的故事;到西漢司馬遷時(shí)，變成了掘墳鞭尸。

41、次年，司馬遷平靜地接受了最令人恥辱的“腐刑”。

42、豈料這一說法，讓皇帝和周圍那些嫉妒李陵的小人大為不滿，于是，司馬遷招來了大禍，下獄、遭腐刑，身心受到了極大的殘害。

43、司馬遷受腐刑在天漢三年十二月，出獄大約在天漢四年二三月。

44、原名《太史公書》，東漢以后始稱《史記》，西漢司馬遷撰。

45、那司馬遷一家受牽連，恐怕得藏起來吧，太史公自己不說，藏之名山，傳之其人么。

46、司馬遷不愧為名公大筆，為世人留下了一張無怨無悔的心襟坦蕩的笑。

47、君不見，最早記載傳國璽上文字的人不是司馬遷、班固等人，而裴松之、張守節(jié)等都是引用早已亡佚了的著作的，這本身就是一種“死無對(duì)證”。

48、《史記》是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，作者是西漢時(shí)期的司馬遷，開始稱《太史公書》，或《太史公記》、《太史記》。

49、因?yàn)楣貫槔盍贽q護(hù)而被處死刑，司馬遷選擇羞于啟齒的宮刑“隱忍茍活”，只為了“草創(chuàng)未就”的文章能夠“傳之其人，通邑大都”。

50、“蓋張先生真正是一位如司馬遷所說的‘好學(xué)深思’之士，對(duì)于哲學(xué)重大問題‘心知其意’。