1、 現(xiàn)實依據(jù)就是荀子所處的時代，“禮崩樂壞”的混亂迫使人們重新思考禮樂的價值，由此也引起對與禮樂密切相關(guān)的文藝的重視。

2、 春秋是先秦禮制最健全之時期，認為春秋時代“禮崩樂壞”的傳統(tǒng)觀點應(yīng)得到修正。

3、 禮崩樂壞，瓦釜雷鳴，高岸為谷，深谷為陵。

4、 姚大力認為，正因為此，在“禮崩樂壞”形勢下強調(diào)軍國主義耕戰(zhàn)政策的法家，才得以在過去受到全國范圍內(nèi)的敬仰追捧，并且至今瘤毒未清。

5、 我們這里世道澆漓、禮崩樂壞了。

6、 秦漢時，禮崩樂壞，有“納粟拜爵”的買賣，就是用當(dāng)時最寶貴的糧食，作為官爵的交換條件。

7、 在屈原看來，戰(zhàn)國后期，世道澆薄，人心不古，禮崩樂壞，而自己卻熱腸古道，不從俗流。

8、 因此，春秋戰(zhàn)國時期，既是禮崩樂壞的時代，也是禮樂文明的奧旨得以充分闡揚的時代。

9、 到了春秋時期，由于社會上層建筑發(fā)生巨大的變革，因而造成禮崩樂壞，暴露出以禮治國的危機。

10、 中國的奴隸主義，大約始于夏朝，到了戰(zhàn)國時期，巳開始"禮崩樂壞"，但儒家等還抱著"先王"不放，動輒"祖述堯舜，憲章文武"，要開歷史倒車。

11、 只是這以后不久，中國步入十年浩劫，作為封建余孽的西安城墻在這個“禮崩樂壞”的歲月里開始經(jīng)歷前述種種折磨，也漸漸魂飛魄散。