1、天道因則大，化則細(xì)。因也者，因人之情也。人莫不自為也，化而使之為我，則莫可得而用矣。

2、名也者，相札也；知也者，爭之器也。

3、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

4、知生也者，不以害生，養(yǎng)生之謂也。

5、見其可欲也，則不慮其可惡也者，見其可利也，則不顧及可害也者。是以動則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。

6、謙也者，致恭以存其位者也。

7、卦也者，著天下之時(shí)也。爻也者，效天下之動也。

8、道也者，不可須臾離也。

9、故書也者，心學(xué)也；寫字者，寫志也。

10、師也者，教之以事而喻諸德也。

11、骨植而柔者，謂之弘毅；弘毅也者，仁之質(zhì)也。氣清而朗者，謂之文理；文理也者，禮之本也。

12、教也者，長善而救其失者也。

13、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中。中也者，言寂然不動者也，故曰天下之大本。程顥

14、兼德而至，謂之中庸；中庸也者，圣人之目也。

15、夫人而誠一諾千金，更無食言也者。

16、神也者萬物之始，萬事之紀(jì)也。尸佼

17、年也者，具有輶翼，莫怪其急飛也。

18、教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。

19、神乎！是之謂離焉。離也者，天下故獨(dú)而正。公孫龍

20、貞節(jié)的婦人往往驕傲不遜，一若她們是自恃貞節(jié)也者.

21、醫(yī)也者，順天之時(shí)，測氣之偏，適人之情，體物之理。吳瑭

22、喜怒哀樂皆不發(fā)謂之厚，發(fā)而無顧忌，謂之黑。厚也者，天下之大本也：黑也者，天下之達(dá)道也。致厚黑，天地畏焉，鬼神懼焉。李宗吾

23、離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也;圣人南面而聽天，向明而治，蓋取諸此也。

24、天命之謂性，率性之謂道，修道之為教，道也者，不可須臾離也，可離非道也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。

25、性者，生理也，日生則日成也?！┏煽沙?，已成可革。性也者，豈一受成亻刑不受損益也哉？

26、其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。

27、石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。堅(jiān)與赤，性之有也。性也者所受于天也，非擇取而為之也。豪士之自好者，其不可以漫以污也，亦猶此也。呂不韋

28、彼求之而后得，為之而后成，積之而后高，盡之而后圣。故圣人也者，人之所積也。荀子

29、非無成吉思汗，而何以蒙古幾不保殘喘?嗚呼噫嘻!吾知其由:國也者，積民而成。

30、道也者，不可須臾離也，可離非道也。

31、道也者，不可須臾離也，可離則非道也。

32、真也者，切實(shí)不浮，感人心脾之謂也。

33、其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希?則其旦晝之所為，有梏亡之矣。