1、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

2、對(duì)待犯錯(cuò)誤的人應(yīng)當(dāng)采取治病救人的方針，而不應(yīng)該不教而殺。

3、“養(yǎng)不教，父之過(guò)”，“不教而殺謂之虐”，也是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

4、正所謂“不教而殺謂之虐”，不經(jīng)教化便加以殺戮便叫做虐，而“法治”的宣傳，正是法的全民教化、也正是禮的精神體現(xiàn)。

5、“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴”。

6、“四惡”之首叫作“不教而殺謂之虐”(不先施教育就懲罰，這叫殘暴)。

7、“不教而殺謂之虐”，傳統(tǒng)中國(guó)的刑事政策注重的是教化，講的是正風(fēng)俗，飭人心，即使有死刑也是以殺止殺，以刑去刑，以達(dá)到無(wú)刑為目的。

8、“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊”。

9、文章認(rèn)為，臺(tái)大院長(zhǎng)林芳郁“不會(huì)讓社會(huì)大眾失望”的承諾，雖讓臺(tái)大人的背脊重新挺直，但在臺(tái)大重振百年聲譽(yù)的同時(shí)，院方也面臨“不教而殺”的質(zhì)疑。

10、爆他料的議員同事也替他不平，政府并未提供管道讓參選人了解捐款企業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況，“現(xiàn)在要我們吐出捐款，有點(diǎn)不教而殺”。

11、中國(guó)社會(huì)管理不是沒(méi)有良好傳統(tǒng)的，儒家就把有序化管理建立在教化的基礎(chǔ)上，提出了著名的“庶、富、教”理論，反對(duì)“不教而殺”的野蠻管理行為。