1、暮春別鄉(xiāng)樹(shù)，晚景低津樓。伯夷在首陽(yáng)，欲往無(wú)輕舟。

2、伯夷、叔齊也可稱得上是守死善道了。

3、商朝末年，周武王要討伐商紂王，伯夷、叔齊認(rèn)為這樣做不仁慈。

4、滿者伯夷國(guó)王克塔拉亞薩隨后反戈，打退元軍，統(tǒng)一爪哇.

5、伯夷因?yàn)轭櫲珮s譽(yù)、名聲而死，就一定清高、神圣嗎？

6、歷史上著名的遜讓君位的伯夷、叔齊，其故里就在此地。

7、夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也。莊子

8、垂作共工，利器用;益作朕虞，育草木鳥(niǎo)獸;伯夷作秩宗，典三禮;夔典樂(lè)，和神。

9、看著一群率真的老人，我想起了長(zhǎng)旺村不僅有伯夷叔齊的傳說(shuō)，還有一個(gè)傳承至今的民俗。

10、朕以生有伯夷之廉，史魚(yú)之直，守經(jīng)據(jù)占，不阿當(dāng)世，孳孳于民，俗之所寡，故親近生，幾參國(guó)政。

11、然而世俗社會(huì)權(quán)力仍是至高無(wú)上的，伯夷的“積仁潔行”，孔子的“七十子之徒”都是在權(quán)力面前轟然倒塌的。

12、伯夷、叔齊不食周粟，太原周黨不受朕祿，亦各有志焉。

13、世風(fēng)日降，炎涼百出，桂附之功不在硝黃下，孟子與伯夷并稱為百世師，致嘆于親炙之無(wú)從，良有以也。

14、畫(huà)商末伯夷、叔齊不食周粟，避于首陽(yáng)山采薇(俗名野豌豆)，最后餓死的故事。

15、扣馬村在會(huì)盟鎮(zhèn)的東北角，相傳武王伐紂路過(guò)這里，被伯夷叔齊兩個(gè)老頑固扣住馬頭勸諫，后人就把這里稱為扣馬村。

16、伯夷、叔齊以兩男子欲扣馬而止之，三尺童子知其不可。

17、的伯夷、叔齊，自此以后有名有姓、隱名埋姓的隱者更是多若繁星，數(shù)不勝數(shù)。

18、且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今吾睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。

19、還有聞仲太師，還有不食周粟的伯夷、叔齊，自作孽不可活啊，也許正是那種傻勁才最令人敬重吧。

20、古有伯夷叔齊不食周粟餓死首陽(yáng)山!近有清華校友朱自清餓死不吃美國(guó)糧!韓國(guó)漢城街頭看不到日本汽車，韓國(guó)有40多個(gè)民間團(tuán)體支持抵制日貨，韓國(guó)女星金喜。

21、孟子把柳下惠和伯夷并稱為百世之師，令人感嘆的是師承先賢、親承教化沒(méi)有機(jī)會(huì)，實(shí)在是有原因的。

22、古賢人伯夷叔齊不滿周武王挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，逃至此處，不食周粟，采薇而食，留下千古佳話，是抱節(jié)守志的典范。

23、殷既平，伯夷恥之，義不食周粟，遂餓死。

24、正是這種行比伯夷、受命不遷的氣節(jié)，令中華民族幾經(jīng)滄桑，卻多難興邦，幾經(jīng)存亡，終走向繁榮。

25、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！

26、一番話說(shuō)的鏗鏹頓挫、義正言辭，直接把滿者伯夷的攻擊定性為見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)、奪寶殺人的強(qiáng)盜行徑。

27、在那種是非顛倒、善惡不分的社會(huì)中，伯夷、叔齊不食周粟，寧肯餓死于首陽(yáng)山上，以示不屈。

28、孔子其實(shí)是不較勁的人，他說(shuō)伯夷叔齊堅(jiān)守自己的信仰、自己的原則也很偉大。

29、伯夷叔齊能夠大節(jié)不奪，成仁取義，這是因?yàn)樗麄冃闹杏幸豢跉庠凇?/p>