1、愛(ài)之欲其生，惡之欲其死。

2、愛(ài)之欲其生，惡之欲其死，這不是唯物主義的態(tài)度。

3、愛(ài)之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。

4、伊民眾愛(ài)之欲其生，惡之欲其死。

5、這就是“愛(ài)之欲其生，惡之欲其死。

6、愛(ài)之欲其生惡之欲其死—阿拉伯世界審薩面面觀。

7、但是，這一回表達(dá)出來(lái)的態(tài)度簡(jiǎn)直是愛(ài)之欲其生，惡之欲其死，很極端。

8、對(duì)***這個(gè)人，不管你喜歡不喜歡，是敬佩還是厭恨，是愛(ài)之欲其生還是惡之欲其死，他都是一個(gè)客觀存在。

9、而抒情則相反，是以主觀為特點(diǎn)的，以片面為生命，愛(ài)之欲其生，惡之欲其死。

10、其實(shí)貪狼入命的人，在性格方面有著愛(ài)惡分明的特性，所謂愛(ài)之欲其生，惡之欲其死。

11、寫(xiě)小說(shuō)的人也很快樂(lè)，生活中誰(shuí)得罪了你，沒(méi)關(guān)系，寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)里好了，好之欲其生，惡之欲其死，李碧華就這么。

12、至于對(duì)于殊樣社會(huì)的態(tài)度，用個(gè)不好的典故便是“愛(ài)之欲其生，惡之欲其死”，用個(gè)好典故，便是“見(jiàn)善若驚，疾惡如讎。