1、 “士君子”、“隱士”、“薪者”三者則是代表了阮籍一生不同階段的精神狀態(tài)，“大人先生”則是阮籍的精神歸宿所在。

2、 阮籍猖狂豈效窮途之哭。王勃

3、 阮籍沉湎于酒，也無非是怕司馬昭找他說話?？娬?/p>

4、 本文共五章，前面四章分別是曹植、阮籍、陶淵明、庾信對楚辭的接受與創(chuàng)新的探索，最后一章是對前面分析的總結(jié)并對魏晉六朝文人對楚辭的接受有概括性地分析。

5、 阮籍醒時少，陶潛醉日多。百年何足度，乘興且長歌。王績

6、 憂郁令他不滿于固定的現(xiàn)狀，阮籍再次“率意獨駕”，盡管憂郁的結(jié)局必然重演。

7、 “阮籍胸中壘塊(后多作塊壘)，故需酒澆之。

8、 “晉賢阮籍之墓”，他不但將此地定為阮籍墓，而且將阮籍當成了晉朝人。

9、 就是阮籍的好喝大酒，也留下了胸中壘塊須用酒澆的典故。

10、 阮籍帶著自己的三個朋友來到了山陽嵇康居所附近的竹林，一個是自己的侄子阮咸，一個是忘年小友王戎，還有一個是路上偶遇的酒友劉伶。

11、 孟嘗高潔，空余報國之情;阮籍猖狂，豈效窮途之哭!

12、 【竹林七賢】嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、向秀、王戎。

13、 阮籍的人生觀主要是“逍遙浮世”，要自由地生活，游戲于人間;人生的踐履是“遺落世事”，即擺脫世事的羈絆、名教的束縛，一任逍遙。

14、 阮籍和古巴吉托紛紛點頭稱善。

15、 阮籍長得儀表堂堂，風度出眾，超然不群，是一個很浪漫、很狂放的人。

16、 孟嘗高潔，空余報國之情;阮籍猖狂，豈效窮途之哭!勃，三尺微命，一介書生。

17、 阮籍的著名作品《大人先生傳》，頗寄托其憤世疾俗、蔑棄禮法之意，而所謂“夫大人者，乃與造物同體，天地并生，逍遙浮世，與道俱成，變化聚散，不常其形”。

18、 阮咸崇尚叔父阮籍，那自然為人放誕不拘禮法。

19、 如“正始之音”的代表人物阮籍，聽說步兵校尉—職空缺，兵營的廚房里窖藏有三百斛好酒，于是就請求司馬昭調(diào)任他為步兵校尉，阮步兵的名頭也由此而來。

20、 阮武乃狂士阮籍之族兄，陳留阮氏名氣太響，不能放在此位置上;孫邕名氣較小，合適些。

21、 ***興致很高，跟她聊起了唐朝的劉禹錫，談到了三國時的阮籍，又忽地提及了北周文學家庚信。