1、擇善人而交，擇善書(shū)而讀，擇善言而聽(tīng)，擇善行而從。

2、善人而交，擇善書(shū)而讀，擇善言而聽(tīng)，擇善行而從。

3、誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。

4、7.擇善人而交，擇善書(shū)而讀，擇善言而聽(tīng)，擇善行而從。

5、結(jié)交須擇善，非識(shí)莫與心。王梵志

6、無(wú)論是學(xué)習(xí)上還是做人上我們都應(yīng)擇善而從。

7、這就是上帝的一個(gè)特別之處：他能夠分辨善惡并且擇善而從。

8、可是不是個(gè)個(gè)都懂仁性，都知道擇善而從，不善而改。

9、擇善而從，是超越了所有的代價(jià)。

10、遇到難題時(shí)，我們應(yīng)該多聽(tīng)聽(tīng)別人的建議，擇善而從，才能更好的解決問(wèn)題。

11、我們要擇善而從，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處。

12、所謂擇善固執(zhí)，就是我們要有主見(jiàn)，不可隨波逐流。

13、擇善而從：遇事必詳為考慮，而后與部下商議，擇善而從。

14、誠(chéng)信既是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)國(guó)家、民族、集體的生存之基。誠(chéng)實(shí)的人，才能心智清明，擇善而從?！把员匦?，行必果”是亙古不變的人生哲理。

15、在采取行動(dòng)之前，保持謹(jǐn)慎態(tài)度是必要的；因謹(jǐn)小慎微而不思進(jìn)取以致喪失發(fā)展或取勝的機(jī)會(huì)就得不償失了。擇善人而交，擇善書(shū)而讀，擇善言而聽(tīng)，擇善行而從。

16、我國(guó)傳統(tǒng)的為師之道強(qiáng)調(diào)身教，即教師應(yīng)以身作則，嚴(yán)于律己，為人師表，學(xué)生的從師之道也強(qiáng)調(diào)擇善而從，度德而師。

17、因而，對(duì)紛紜龐雜的文化定義作出科學(xué)的分析和清理，既洞識(shí)其優(yōu)長(zhǎng)，又見(jiàn)察其缺失，不拘一家，擇善而從之，從而達(dá)到符合時(shí)代發(fā)展高度的更明晰和更準(zhǔn)確的界說(shuō)，無(wú)疑是必要的。

18、做為一個(gè)好的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)把職工的利益放在首位，經(jīng)常聽(tīng)取職工對(duì)企業(yè)大事和領(lǐng)導(dǎo)者的批評(píng)和建議，擇善而從，聞過(guò)而改，多為企業(yè)為職工做實(shí)事，取得職工的信任和理解。

19、王先生與之交手險(xiǎn)勝，從中看到了自己的不足，他的可貴之處正是擇善而從。

20、只有擺脫了西方文化的控制，扎根本土，才可能真正能以自己的眼光看世界，研究外國(guó)文化，擇善而從，擇惡而拒。

21、為了目的不擇手段是資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史，是資本主義制度創(chuàng)立過(guò)程最基本的運(yùn)行機(jī)制，中國(guó)的新自由主義學(xué)派想得到社會(huì)的廣泛認(rèn)同，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)恐怕只能擇善而從之，否則沒(méi)有出路。

22、這種探討的目的絕不僅限于要搞清楚問(wèn)題本身，而更在于要幫助人類區(qū)分善惡，衡量善惡，擇善而從，取善去惡。

23、心情服從快樂(lè)，身體順從健康，生活隨從幸福，機(jī)遇聽(tīng)從天意，行動(dòng)遵從內(nèi)心，家庭依從和睦，情誼從于關(guān)愛(ài)，問(wèn)候擇善而從，愿你百依百?gòu)模瑥拇丝鞓?lè)無(wú)憂！

24、與其在捧殺與罵殺的唇槍舌戰(zhàn)中打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，不如在現(xiàn)實(shí)生活中擇善而從，為我所用，察其實(shí)際之功效而取舍之。

25、如果說(shuō)兼容并包是母文化對(duì)異文化泥沙俱下地接受，不分良莠，不能擇善而從，這種兼容并包會(huì)淪為什么呢？

26、同時(shí)我也收到學(xué)界一些認(rèn)識(shí)或不認(rèn)識(shí)的朋友，以及一些讀者來(lái)信，也對(duì)校點(diǎn)提出了看法和意見(jiàn)，這些我都一一擇善而從。

27、在改革開(kāi)放中，八仙過(guò)海，各顯神通。只有擇善而從，才不致迷失方向。

28、青少年要擇善而從，不能盲目地追趕所謂的潮流。

29、遇事必詳為考慮，而后與部下商議，擇善而從。

30、董事義務(wù)制度的健全，應(yīng)建立在對(duì)國(guó)內(nèi)外公司董事義務(wù)制度考量的基礎(chǔ)上，借鑒成熟的而可行的經(jīng)驗(yàn)和制度，本著洋為中用，擇善而從，實(shí)用優(yōu)先的原則，決定取舍，并從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，實(shí)現(xiàn)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)的本土化。

31、這就需要領(lǐng)導(dǎo)干部集思廣益，博采眾長(zhǎng)，在集聚各方智慧的基礎(chǔ)上擇善而從，迅速做出科學(xué)決斷，并使之立即付諸實(shí)施。

32、不盲從是取長(zhǎng)補(bǔ)短，擇善而從。

33、謙恭，以禮待之；誠(chéng)摯，以義施眾；博愛(ài)，以情動(dòng)之；擇善，以德立身；明禮，以誠(chéng)為人；自強(qiáng)，以恒處事；修身，以嚴(yán)律己；文明，以愛(ài)助人。

34、一顆仁愛(ài)孝悌心，二行感恩父母淚，三遷孟母擇善美，四海承風(fēng)尚德惠，五洲游子慈母線，六方義鴉反哺銜，七彩文化慈孝頌，八面來(lái)風(fēng)美德弘！

35、在此之前，女嘉賓主要關(guān)注男家并的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，她們做出的選擇善變而且毫不留情。

36、唐太宗對(duì)魏征擇善固執(zhí)的精神十分欣賞，不但沒(méi)治他的罪，反而升了他的官。

37、回去告訴你們可汗，讓他小樣的以后行事，要擇善而行。

38、但她認(rèn)為父親的特色不在于他的擇善固執(zhí);更重要的，他是個(gè)“溫和潔凈”的性情中人。

39、因此在日常生活中，黨員干部一方面要把握好擇善而交的信條，做到“不義不親，不義不近”，多交學(xué)友、諍友，不搞“哥們義氣”，更不能搞勢(shì)利之交。

40、他一向術(shù)業(yè)有專攻，為人正直、堅(jiān)持己見(jiàn)、擇善固執(zhí)、待人誠(chéng)懇、憨厚不用心機(jī)、工作認(rèn)真，又善于調(diào)解紛爭(zhēng)、不忮不求，在*彎政壇早就熟為人知。

41、要慎交朋友，擇善而交，不斷凈化自已的社會(huì)圈，不交酒肉朋友，更不喪失原則去“傍大款”。

42、第二期開(kāi)始，血酬先生在青訓(xùn)營(yíng)的主要工作，是講解一些很具體的書(shū)的寫法，這些內(nèi)容是比較通路的，但不一定適合每個(gè)作者，希望大家在看的時(shí)候，擇善而從之。

43、當(dāng)下很多人都在探討核心價(jià)值觀，核心價(jià)值觀不是什么“大道理”，很多時(shí)候它是一種擔(dān)當(dāng)，是一種身體力行，是從自我做起、從小做起的擇善而行。

44、這個(gè)取名唐善澤，意在“擇善而行”的男子，在最基本的誠(chéng)信問(wèn)題上，卻欺騙了所有永嘉人，尤其是對(duì)他信任有加的有關(guān)政府部門。

45、擇善而行，就能把握信息化建設(shè)的主動(dòng)權(quán)。

46、常思己過(guò)，方能揚(yáng)長(zhǎng)避短、擇善而行。

47、王世明說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為，“誠(chéng)”就是“擇善固執(zhí)之”，對(duì)善的堅(jiān)守是誠(chéng)信的核心理念。

48、不可以下井的理由有一千個(gè)，但我寧愿擇善固執(zhí)，走自己的路，做自己的事。

49、尤其作為領(lǐng)導(dǎo)同志，要胸襟開(kāi)闊，處事公道，善于聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，擇善而行，不能搞一言堂。

50、女人把壞人當(dāng)成好人，這種人，怎么責(zé)善?所以女人追求真相，真相越迫越遠(yuǎn);女人擇善固執(zhí)，善惡越擇越近。