1、因此，當(dāng)隋唐時(shí)期開(kāi)始以統(tǒng)一的科舉考試來(lái)選拔官員的時(shí)候，這一新的選才制度對(duì)天下的讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，不啻"再生父母"。

2、日本九州大宰府出土的蓮花紋磚和隋唐洛陽(yáng)城出土的蓮花紋磚，二者的質(zhì)地、制法、功用相同，皆以蓮花為主體花紋且外繞蔓草紋和聯(lián)珠紋。

3、隋唐時(shí)期的雅樂(lè)雖規(guī)模宏大，但燕樂(lè)也在快速發(fā)展壯大。

4、隋唐時(shí)代，中國(guó)、日本、韓國(guó)的高僧大德把世尊四十九年所說(shuō)的一切經(jīng)作個(gè)比較。

5、下編主要考察鮑照在隋唐時(shí)期的接受狀況，分為三章。

6、其次，關(guān)于隋唐時(shí)期的僧尼的實(shí)際角色.

7、而隨著社會(huì)的變化，隋唐時(shí)期僧尼的理想角色發(fā)生了變化，僧尼的角色沖突也在不斷地發(fā)生變化。

8、再次，關(guān)于隋唐時(shí)期的僧尼角色沖突.

9、我想也許將來(lái)隋唐演義我們可以合作。

10、隋唐時(shí)期，明確了證候概念的內(nèi)涵，形成了除六經(jīng)以外的臟腑辨證綱領(lǐng)的雛形。

11、經(jīng)歷了兩晉南北朝三百年的爭(zhēng)戰(zhàn)，到隋唐時(shí)期，滁州的建置和城池基本成形.

12、它與閩方言形成早期的移民、隋唐之間的通語(yǔ)影響有關(guān)。

13、本文以隋唐兩朝為限，著重從以上幾個(gè)方面對(duì)類書(shū)的有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了斷代研究。

14、隋唐時(shí)期的宮廷音樂(lè)是以胡俗樂(lè)為核心的音樂(lè)，其中，印度系音樂(lè)影響頗盛。

15、本文在對(duì)四言、五言、七言詩(shī)體形成與音樂(lè)的關(guān)系以及隋唐燕樂(lè)歌辭發(fā)展的宏觀觀照中，得出詞體確立是詩(shī)樂(lè)離合嬗變發(fā)展的產(chǎn)物。

16、其中“北闕”蘊(yùn)涵著雙重建筑語(yǔ)言，這與隋唐長(zhǎng)安城、關(guān)中地區(qū)拱衛(wèi)向心的建筑布局有關(guān)。

17、隋唐五代是我國(guó)道教發(fā)展最為鼎盛、道教信仰最為迷狂的時(shí)期。

18、宋代二府三司制的中樞機(jī)構(gòu)體制取代了隋唐時(shí)期的三省六部制，分散和轉(zhuǎn)移了宰相的權(quán)力。

19、隋唐官印是研究當(dāng)時(shí)職官變遷、行政區(qū)劃、地理沿革的重要資料，在歷史研究中占有重要地位。

20、魏晉、隋唐近八百年間，玄學(xué)、佛學(xué)思潮占據(jù)主流，儒家的天人合一之學(xué)旁落.

21、秤漏是一種特殊類型的漏刻，在隋唐及北宋前期曾是司天機(jī)構(gòu)的主要計(jì)時(shí)儀器。

22、隋唐兩代王朝統(tǒng)一了天下，真是金甌無(wú)缺.

23、從時(shí)間上，慷慨悲歌文化的特征在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成和成熟，在隋唐時(shí)期仍然為人們所稱道，到明清時(shí)期其余音遺響不絕如縷，前后持續(xù)二千余年，確已形成了悠久而穩(wěn)定的傳統(tǒng)。

24、由于玫瑰具有耐寒、耐溫的屬性，且花蕾香嫩、潤(rùn)澤，早在隋唐時(shí)期，就倍受宮廷貴人的青睞。

25、諫官制度是封建君主制中一項(xiàng)重要內(nèi)容，自周首創(chuàng)，經(jīng)過(guò)千余年的發(fā)展，至隋唐而臻成熟。

26、宮廷燕樂(lè)是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展史上不可缺少的重要組成部分，它曾在隋唐時(shí)期達(dá)到空前的輝煌。

27、魏晉南北朝的諫官制度源自秦朝，也為隋唐諫官制度的完備奠定了基礎(chǔ)。

28、今人多從音樂(lè)角度論定詞源于隋唐燕樂(lè)。

29、漢魏六朝時(shí)代是我國(guó)樂(lè)府詩(shī)由穩(wěn)定發(fā)展到大轉(zhuǎn)折時(shí)期，其詩(shī)作輝煌燦爛，下啟隋唐。

30、自北魏建寺以來(lái)，先后有天竺高僧跋跎、達(dá)摩入住寺院，傳下道統(tǒng)，至隋唐之前，寺中僧眾習(xí)武，已經(jīng)蔚然成風(fēng)。

31、隋唐文明的精髓與核心的集大成之作，展現(xiàn)隋唐歷史與文明的山容海納之巨構(gòu)。

32、上世紀(jì)80年代，日本學(xué)者關(guān)于東亞古代都城的研究日趨活躍，就日本早期都城藤原京、平城京等與中國(guó)鄴城及隋唐長(zhǎng)安城、洛陽(yáng)城的關(guān)系，學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論激烈。

33、三是天竺巖的小天井中有一塊充滿神奇色彩的小石頭，謂為“佛足跡”，是魏晉隋唐時(shí)期的佛寺所特有的。

34、隋唐以后，就成為指稱由古代圣帝明王開(kāi)創(chuàng)和不斷改進(jìn)的、由孔子加以綜合創(chuàng)新的、在漢代被國(guó)家立為國(guó)教的宗教。

35、隋唐皇室都有胡人血統(tǒng)，上烝下報(bào)對(duì)他們來(lái)說(shuō)并不算什么大不了的事情。

36、宋代人繼承了隋唐的燒烤風(fēng)格，食材益發(fā)廣泛，并被引進(jìn)節(jié)俗之中。

37、宋代長(zhǎng)兵沿襲隋唐，以槍為主，長(zhǎng)桿大刀次之，還有鉤竿、叉竿等雜形長(zhǎng)兵，帶有明顯的胡人色彩，各式長(zhǎng)槍也雜有外族形制。

38、隋唐至清代，“孝悌廉讓”都是官吏考核的重要內(nèi)容，為官者不能守德往往會(huì)受到“永不任用”的處理。

39、牡丹的“百兩金”、“富貴花”等別稱，都是隋唐時(shí)叫開(kāi)的。

40、資料考證，戰(zhàn)國(guó)之后皮靴盛行了兩千年，隋唐宋元明幾乎代代皆穿用，直到清朝才改為布制靴子，這一時(shí)期民間除了皮靴外還出現(xiàn)了納底布鞋、木拖鞋、草鞋等。

41、南北朝至隋唐大略沿襲并整理，孔穎達(dá)箋注群經(jīng)，為當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)南北融合作出貢獻(xiàn)。

42、該城始建于西漢武帝時(shí)期，為廣至縣置所，與淵泉、冥安縣同屬敦煌郡，隋唐置常樂(lè)縣。

43、應(yīng)聲蟲(chóng)，《續(xù)墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。

44、黃陂區(qū)一農(nóng)民帶來(lái)的銅鑼引起關(guān)注，經(jīng)專家鑒定為隋唐時(shí)期的一面戰(zhàn)鑼，距今已有1000多年歷史，且有可能參加過(guò)震驚中外的黃麻起義。

45、行醫(yī)、救父、解開(kāi)身份之謎，開(kāi)創(chuàng)隋唐醫(yī)林，一名女子在這個(gè)歷史不斷變革的時(shí)代穩(wěn)穩(wěn)的書(shū)下屬于自己的一筆，成就了隋唐時(shí)代除卻獨(dú)孤伽羅與武則天之外的又一女性傳奇。

46、我們現(xiàn)在通行的楷書(shū)在魏晉時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)，而簡(jiǎn)體字最早出現(xiàn)于南北朝的碑刻，到隋唐時(shí)，簡(jiǎn)化字在民間已相當(dāng)普遍，被稱為“俗體字”。

47、管窺所及，秦漢至隋唐的史料中，都無(wú)記載。

48、瓦崗寨的大少爺橫空出世、引出了不一樣的隋唐風(fēng)云。

49、“溯余蘭溪，自漢魏始居，經(jīng)隋唐至元宋，有梅山、千家峒、青州、吉安等地各姓瑤民陸續(xù)入遷。

50、從最早出現(xiàn)的北朝時(shí)期的白瓷至隋唐成熟的白瓷，其間有著胎料、釉藥配方等工藝技術(shù)的復(fù)雜演變過(guò)程。