1、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。諸葛亮

2、合抱之木，生於毫末；九層之臺(tái)，起於累土；千里之行，始於足下。

3、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。

4、九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。

5、千里之行，鳥(niǎo)借風(fēng)飛，魚(yú)借潮游。

6、千里之行，始于足下。細(xì)節(jié)決定成敗美丑。

7、九層之塔，起于壘土；千里之行，始于足下。

8、千里之行，始于足下。改變將來(lái)，從現(xiàn)在開(kāi)始。改變現(xiàn)在，就是改變未來(lái)。

9、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。老子

10、大道之行也，天下為公禮記。民諺

11、君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

12、設(shè)道者易見(jiàn)曉，所以通凡人之心，而達(dá)不能之行。

13、學(xué)之行之而復(fù)疑之，此習(xí)矣而不察者也。故學(xué)禮所以求不疑，仁守之者在學(xué)禮也。

14、禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。

15、不學(xué)者，雖存，謂之行尸走肉耳。

16、有感人肺腑的感激之情，不如有默默的感激之行。

17、天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。孔子

18、善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。

19、水之行，避高而趨下；兵之行，避實(shí)而擊虛。

20、既能成*，而又加之以仁義禮樂(lè)，成*之行也，若乃窮神知禮，德之盛也。

21、天地之性，人為貴；人之行，莫大于孝，孝莫大于嚴(yán)父。

22、以切磋之誼取友，則學(xué)問(wèn)日精；以慎重之行利生，則道風(fēng)日遠(yuǎn)。李叔同

23、至誠(chéng)之言，人未能信，至潔之行，物或致疑，皆由言行聲名，無(wú)余地也。

24、沒(méi)有樂(lè)觀的生活態(tài)度，旅游也會(huì)成為煩惱之行；沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，短暫的路程也會(huì)變成艱難的跋涉；沒(méi)有縝密的思考，簡(jiǎn)單的問(wèn)題也會(huì)成為難解之謎；沒(méi)有正確的思路，再好的機(jī)遇也會(huì)付諸流水。

25、勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長(zhǎng)眠。千里之行，始于足下。

26、夫從南歷時(shí)而不反謂之流，從下而不反謂之連，從獸而不歸謂之荒，從樂(lè)而不歸謂之亡。古者圣王無(wú)流連之游，荒亡之行。

27、吾之與學(xué)者相接也，教無(wú)不可施。吾則因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未嘗無(wú)有以誨之也。

28、驕傲使人落后，謙虛使人進(jìn)步。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

29、財(cái)政干部要以“螻蟻之穴，潰堤千里”之念，以“如履薄冰，如臨深淵”之行，以“夙夜在公，寢食不安”之心對(duì)待自己的職責(zé)。

30、天之行廣而無(wú)私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

31、口誦圣人之言，身學(xué)賢者之行，久而不弊，勞而不廢。

32、九層之臺(tái)起于壘土，千里之行始于足下。

33、觀日月之行，不足以為明；聞雷霆之聲，不足以為聽(tīng)。故人君以多見(jiàn)為智，多聞為神。

34、保茲天子，進(jìn)無(wú)浮實(shí)之名；正是國(guó)人，退有顧言之行。

35、臣聞之，為地戰(zhàn)者，不能成其王；為祿仕者，不能正其君。高糾與嬰兄弟久矣，未嘗干嬰之行，特祿之臣也，何以補(bǔ)君乎！

36、君子之行，動(dòng)則思義，不為利回，不為義疚。

37、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。

38、君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。

39、水之行，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛。

40、在可疑而不疑者，不曾學(xué)。學(xué)則須疑。譬之行道者，將之南山，須問(wèn)道路之出。自若安坐，則何嘗有疑？

41、圣人承天之明，正日月之行，錄星辰之度，因天地之利，等高下之宜，設(shè)山川之便，平四海，分九州，同好惡，一風(fēng)俗。

42、君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，棵寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

43、無(wú)稽之言，不見(jiàn)之行，不聞之謀，君子慎之。

44、以探討之誼取友，則學(xué)問(wèn)日精；以慎重之行利生，則道風(fēng)日遠(yuǎn)。

45、老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

46、學(xué)，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。咸無(wú)焉，為眾人。學(xué)，行之乃見(jiàn)，至其疑處，始是實(shí)疑，于是有學(xué)在?？梢啥灰烧卟辉鴮W(xué)，學(xué)則須疑。譬之行道者，將之南山，須問(wèn)道路之自出，若安坐則何嘗有疑。

47、禮，天之經(jīng)也，民之行也。

48、學(xué)可以近變一人之行，而又可以遠(yuǎn)變千世之質(zhì)。

49、大道之行也，天下為公。

50、富貴皆人所欲也，雖有君子之行，猶有饑渴之情。君子耐以禮防情，以義割欲，故得循道，循道則無(wú)禍。小人貪利之欲，逾禮犯義，故得茍佞，茍佞則有罪。夫賢者，君子也；佞人，小人也。君子與小人本殊操異行，取舍不同。