詞語(yǔ)	后天
拼音	hòu tiān
字?jǐn)?shù)	2字詞語(yǔ)
形式	ab式詞語(yǔ)

意思：

（一）、指人或動(dòng)物離開母體單獨(dú)生活和成長(zhǎng)的時(shí)期：先天不足，后天失調(diào)。
（二）、哲學(xué)上指（知識(shí)）來自實(shí)踐，來自經(jīng)驗(yàn)，依賴于實(shí)踐。與“先天”相對(duì)。
（三）、明天的明天。

解釋：

（一）、后于天時(shí)而行事。

《易·乾》：“先天而天弗違，后天而奉天時(shí)?！?孔穎達(dá) 疏：“后天而奉天時(shí)者，若在天時(shí)之后行事，能奉順上天，是大人合天也?！?漢 王充 《論衡·初稟》：“如必須天有命，乃以從事，安得先天而后天乎？” 明 李東陽(yáng) 《安平鎮(zhèn)減水石壩記》：“不逆性以制物，不后天以違時(shí)?！?康有為 《進(jìn)呈＜俄羅斯大彼得變政記＞序》：“時(shí)者，寒暑裘葛，后天而奉天時(shí)，此先圣大聲疾呼，以仁后王者耶？”

（二）、指?jìng)髡f中 黃帝 所作之《易》。

明 楊慎 《丹鉛續(xù)錄·三易》：“《周禮》：‘太卜掌三《易》之法。’ 干令升 注云：‘…… 伏羲 之《易》，小成為先天； 神農(nóng) 之《易》，中成為中天； 黃帝 之《易》，大成為后天?！璋矗?邵康節(jié) 之《易》先天、后天，其源出于此。今之讀《易》者，知有先天、后天，而不知有中天?！?/p>

（三）、謂后于天，極言長(zhǎng)壽。后用為祝壽之詞。

晉 王嘉 《拾遺記·炎帝神農(nóng)》：“時(shí)有流云灑液，是謂‘霞漿’，服之得道，后天而老?！?宋 曾鞏 《進(jìn)奉元豐元年同天節(jié)功德疏狀》：“傾率土之歡心，祝后天之遐筭?！?/p>

（四）、指 清 代皇子及諸王公讀書的后殿。

清 陳康祺 《郎潛紀(jì)聞》卷一：“世稱上齋曰三天。蓋由從前列圣每歲駐蹕 澄懷園 ，詣王公即讀書園廬，其地為殿三層，皆有 世宗皇帝 御書匾額，前曰‘前垂天貺’，謂之前天；中曰‘中天景物’，謂之中天；后曰‘后天不老’，謂之后天。統(tǒng)謂之‘三天’?！眳⒁姟?三天 ”。

（五）、指人或動(dòng)物離開母體后的生長(zhǎng)時(shí)期。

《醫(yī)宗金鑒·刪補(bǔ)名醫(yī)方論一·參附湯》“治陰陽(yáng)氣血暴脫等證”注：“先身而生，謂之先天；后身而生，謂之后天?！薄秲号⑿蹅鳌返诙幕兀骸爸皇撬焐哪呛脛?dòng)不好靜的性兒，仗著后天這片心怎生扭得過先天的性兒去。” 葉圣陶 《城中·前途》：“后天養(yǎng)成的克制工夫隨即冒出頭來，把一陣怒氣壓了下去?！?/p>

（六）、謂時(shí)歷稍后于實(shí)際時(shí)刻。

《宋書·律歷志中》：“自此以降，暨于 秦 漢 ，乃復(fù)以孟冬為歲首，閏為后九月，中節(jié)乖錯(cuò)，時(shí)月紕繆，加時(shí)后天，蝕不在朔，累載相襲，久而不革也。”《新唐書·歷志三上》：“ 楊偉 採(cǎi)《乾象》為遲疾陰陽(yáng)歷，雖知加時(shí)后天，蝕不在朔，而未能有以更之也?！薄端问贰ぢ蓺v志七》：“舊歷氣節(jié)加時(shí)，后天半日?！?/p>

（七）、指婦女再醮。

明 李東陽(yáng) 《祭李都憲母文》：“嗚呼！恭人其賢乎！蓋自后天以來，身奉巾櫛，以周施也?！币啻负蠓颉?明 郎瑛 《七修類稿·奇謔·三天》：“已嫁二夫，其夫復(fù)死，將再醮焉。士人恥之，有嘲一絶以戲之者，詩(shī)云：‘辭靈羹飯哭金錢，哭出先天與后天。明日洞房花燭夜，三天門下會(huì)神仙?！?/p>

（八）、明天的明天。

魯迅 《兩地書·致許廣平一二八》：“明天擬往東城探聽船期，晚則 幼漁 邀我夜飯；后天往北大講演?！?/p>

（九）、哲學(xué)名詞。指來自經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐。

釋義：

人或動(dòng)物離開母體后單獨(dú)生活和成長(zhǎng)的時(shí)期（跟‘先天’相對(duì)）：先天不足：～失調(diào)。